ALUR CERITA : – Tentara Yunani akan berlayar menuju pertempuran besar, tetapi angin menolak bertiup. Pemimpin mereka, Raja Agamemnon, berusaha menyediakan makanan yang lebih baik, tetapi secara tidak sengaja membunuh rusa suci. Hukumannya dari para dewa, pengorbanan putrinya Iphigenia.

ULASAN : – Dengan Iphigenia, Mikhali Cacoyannis mungkin adalah sutradara film pertama yang berhasil membawakan nuansa teater Yunani kuno ke layar. Skenarionya sendiri, sebuah adaptasi dari tragedi Euripides, jauh dari mudah, dibandingkan dengan dua film lain dari trilogi yang dia sutradarai. Ceritanya telah didekonstruksi dengan sangat hati-hati dari versi Euripides dan ditempatkan dalam kerangka kerja kronologis yang logis dan ketat, lebih sesuai dengan metode penceritaan sinematik modern. Cacoyannis juga menambahkan beberapa karakter ke dalam filmnya yang tidak muncul dalam tragedi Euripides: Odiseus, Calchas, dan tentara. Ini dilakukan untuk memperjelas beberapa poin Euripides tentang perang, Gereja, dan Pemerintah. Terakhir, penutup Iphigenia karya Cacoyannis agak ambigu jika dibandingkan dengan Euripides. Film ini diambil di lokasi di Aulis. Direktur fotografi, Giorgos Arvanitis, menunjukkan kepada kita Yunani yang kasar namun indah, di mana waktu tampaknya telah berhenti sejak zaman Homer. Dia memanfaatkan tubuh, tanah gersang, reruntuhan, cahaya yang kuat dan kegelapan. Kekerasan lanskap sangat cocok dengan jiwa karakternya. Kamera menggunakan keseluruhan bidikan yang tersedia, mulai dari yang sangat panjang, memperkuat keluasan dan kehancuran lanskap, serta skala manusia yang terlibat, hingga close-up yang ekstrem, membedah dan menyelidiki jauh ke dalam jiwa karakter yang tersiksa. . Secara khusus, pembukaan film, dengan bidikan pelacakan yang cepat dan berani di sepanjang barisan perahu yang terdampar, diikuti dengan pemandangan udara dari ribuan tentara yang tergeletak lesu di pantai, adalah cara yang sangat efektif untuk mengkomunikasikan politik dan militer Agamemnon yang mengagumkan. tanggung jawab. Tidak ada kata selain “luhur” yang dapat menggambarkan penampilan memukau dari Costa Kazakos (Agamemnon), Irene Papas (Clytemnestra), dan Tatiana Papamoschou (Iphigenia). Kazakos dan Papas mewujudkan keagungan tragedi Yunani klasik. Karakter Kazako sangat membumi, dan pandangannya yang kuat ke kamera, lebih dari kata-katanya, mengungkapkan siksaan luar biasa yang merobek jiwanya. Irene Papas adalah intisari modern dari drama Yunani klasik. Di Iphigenia, dia mengerikan dalam kesedihannya, dan terlebih lagi untuk apa yang kita tahu akan menjadi balas dendamnya. Tatiana Papamoskou, dalam peran pertamanya di layar, luar biasa dalam penggambarannya tentang Iphigenia yang tidak bersalah, yang kontras dengan penggambaran keras Kazakos tentang ayahnya, Agamemnon. Cacoyannis setia kepada Euripides dalam representasi karakter lain: Odysseus adalah seorang licik, politisi licik, Achilles, seorang pejuang narsistik yang sia-sia, Menalaus egois, terobsesi dengan kehormatannya, ingin membalas dendam, dan memulihkan istri dan propertinya. Kostum dan setnya realistis: tidak ada Hollywood di sana. Tempat tinggal Agamemnon menyerupai gudang, dia berpakaian, seperti yang lainnya, dalam pakaian utilitarian, tenunan tangan, dan sederhana. Kafilah kerajaan Clytemnestra terdiri dari gerobak kayu yang dipahat kasar. Musiknya dibawakan oleh komposer musik kontemporer yang produktif, Mikis Theodorakis. Skor Theodorakis mengintensifkan pengungkapan dramatis dan sinematografi, mencerminkan aspek psikologis dari tragedi tersebut, dan menonjolkan dimensi dan aktualitasnya. Film ini dan kisah yang dinarasikannya menawarkan wawasan yang luas ke dalam dunia pemikiran Yunani kuno yang hilang yang merupakan wadah untuk itu. sebagian besar peradaban modern kita. Itu mengajarkan kita banyak hal tentang diri kita sebagai individu dan sebagai makhluk sosial dan politik. Euripides mempertanyakan nilai perang dan patriotisme ketika diukur dengan kebajikan sederhana dari keluarga dan cinta, dan merefleksikan posisi rentan wanita di dunia kekerasan pria. Dalam adaptasinya atas tragedi Euripides, Cacoyannis meninjau kembali semua tema ini dengan cara yang modern, jelas, dan dramatis. Hubungan yang mengatur intrik politik ditunjukkan dengan jelas: perang merusak dan menghancurkan jiwa manusia sedemikian rupa sehingga baik individu maupun kelompok dapat berfungsi normal lagi. Dengan kemungkinan pengecualian Menelaus, yang kehormatannya telah ternoda oleh kawin lari istrinya sendiri dengan kekasihnya, setiap orang memiliki motivasi pribadinya sendiri untuk berperang dengan Troy, yang tidak ada hubungannya dengan Helen: haus akan kekuasaan (Agamemnon) , keserakahan (tentara, Odiseus), atau kemuliaan (Achilles). Dan dalam arti sebenarnya, Helen menjadi WMD dari Perang Troya. Perang, dilucuti dari semua glamor Homer dan sanksi agama, hanyalah usaha imperialis, didorong terutama oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan materi, semuanya menjadi dalih yang nyaman. Konflik lain yang diangkat dalam film ini adalah antara Gereja dan Negara. Calchas, yang mewakili Gereja, merasakan tantangan terhadap otoritas imamatnya dan ingin menghancurkan Agamemnon atas penghinaan terhadap Dewi yang dia layani, menyuruhnya untuk mengorbankan putrinya. Dengan menyetujui pengorbanan, Raja semakin mendekati kehancuran moralnya, tetapi dengan menolak, kehilangan kekuasaannya atas massa (pasukannya), yang telah dicuci otak oleh agama. Tentu saja, bagi Agamemnon, ini adalah permainan. Raja harus mengikuti sandiwara apakah dia benar-benar percaya pada Dewa atau tidak, sampai dia menyadari, terlambat, bahwa dia telah menjerat dirinya sendiri untuk melakukan filicide yang tercela. Apakah itu pengorbanan atau pembunuhan, dan bagaimana kita bisa tahu perbedaan antara keduanya? Dengan berfokus pada kengerian yang kejam dan primitif dari pengorbanan manusia—dan, yang terburuk, pengorbanan anak sendiri—Euripides/Cacoyannis menciptakan sebuah drama yang sekaligus sangat politis dan sangat pribadi. Ini menyentuh masalah etika paling kompleks dan rumit yang dihadapi masyarakat mana pun: konflik yang mengerikan antara kebutuhan individu versus kebutuhan masyarakat. Namun, dalam kasus Iphigenia, seperti dalam kisah Alkitab tentang Abraham dan Ishak, sang ayah diminta untuk membunuh anaknya sendiri, dengan tangannya sendiri. Tuhan macam apa yang akan menuntut pembayaran seperti itu? Bisakah itu adil atau bermoral, bahkan jika diilhami secara ilahi? Terakhir, apakah kematian kurban sang putri berbeda dengan kematian semua putra dan putri yang dikirim ke medan perang? Ini adalah banyak pertanyaan mendalam yang diajukan oleh film berdurasi dua jam.