ALUR CERITA : – Di provinsi Ottoman Hijaz selama Perang Dunia I, seorang anak laki-laki Badui mengalami kedewasaan yang sangat cepat saat dia memulai perjalanan gurun yang berbahaya untuk membimbing seorang perwira Inggris ke tujuan rahasianya.

ULASAN : – Theeb adalah film dewasa dengan dua perbedaan utama dari genre yang kita kenal. Pendewasaan bocah Badui menjadi dewasa melibatkan perbedaan kriteria daripada di Barat. Pada dasarnya, kedewasaan yang diasumsikan anak laki-laki ini adalah kesetiaan kesukuan, bukan nilai utama kita — pemenuhan pribadi. Selain itu, “kejantanan” budaya kita sering berpusat pada belajar berhubungan dengan wanita. Tidak ada wanita dalam film ini. Kedewasaan secara ketat berada di antara, di antara dan untuk laki-laki. Theeb tidak memiliki ibu, tetapi juga tidak memiliki ayah, hanya dua kakak laki-laki yang berwibawa. Ketika dia dengan nakal mengikuti saudaranya Hussein ke misi gurun, dia untuk pertama kalinya meninggalkan keamanan masa kecilnya. Petualangannya prematur karena dia belum belajar menembak, hanya mencoba membidik. Maka, dalam krisis, dia tidak bisa membantu Hussein, hanya menghalangi pertahanan dirinya melawan para pencuri. Theeb menunjukkan kecerdikannya yang semakin besar ketika dia melarikan diri dari para bandit, bersembunyi dan melarikan diri dari sumur, dan berhasil menangani pencuri yang terluka itu. First Theeb melayani saudaranya yang sudah meninggal, melindunginya dari burung nasar dengan menguburnya di pasir dan menandainya dengan batu. Sikap kesukuan ini membuktikan rasa tanggung jawab dan pelayanannya. Kemudian dia dan penjahat itu menegosiasikan hubungan, secara bertahap mengatasi ketidakpercayaan. Bocah itu belajar ketabahan dengan membantu bandit mengeluarkan pelurunya dan membakar lukanya. Mereka berbagi roti. Theeb menerima cerita penjahat saat mereka melewati peziarah. Dia bahkan mungkin mengagumi pria itu, seperti ketika dia belajar darinya bagaimana menavigasi bintang-bintang. Dia mungkin tergelincir ke dalam hubungan berbakti. Itu berhenti ketika bandit memberi tahu petugas Turki bahwa Theeb adalah putranya. Hubungan pura-pura itu mengingatkan Theeb akan perbedaan mereka. Bocah Badui itu tidak punya pengalaman dengan uang. Dia membuang kantong koin yang dia temukan di mayat. Yang paling dramatis, dia menolak tawaran koin dari orang Turki itu, bahkan setelah “ayahnya” memerintahkan dia untuk menerimanya. Sebaliknya Theeb kembali ke unta, menemukan pistol bandit itu dan ketika dia keluar dari pos tentara membunuhnya. “Dia membunuh saudara laki-laki saya,” Theeb menjelaskan, di mana petugas Turki itu melepaskannya. Dalam bidikan terakhir Theeb mengendarai unta bandit dengan otoritas dan postur orang dewasa. Ketika dia sebelumnya berkendara di belakang saudaranya, Theeb tampak seperti bungkusan, bayi, hanya tergantung. Ketika dia pertama kali mencoba menunggang unta menolak kendalinya. Pada akhirnya unta mematuhinya, seolah peka terhadap otoritas orang dewasa Theeb — atau sadar dia membunuh dan menggantikan majikan unta. Di Barat, seorang anak laki-laki menjadi dewasa dengan belajar pengendalian diri, tanggung jawab, pengampunan, dan kehormatan berdasarkan moral prinsip. Kehormatan yang diperoleh Theeb di kantor Turki adalah nilai utama kehormatan keluarga, yang di sini berarti pembalasan suku. Tergoda untuk bertahan hidup sebagai anak didik bandit, dia malah bertindak atas perintah implisit sukunya untuk membalaskan dendam saudaranya. Theeb menanggung risiko pulang ke rumah melintasi gurun yang luas, impersonal, dan berbahaya. Karena “Theeb” berarti “serigala”, pahlawan kita terperangkap dalam ketegangan antara serigala penyendiri, yang merupakan pahlawan modern kita, dan kawanannya, yang di sini adalah suku. Garis-garis seperti “yang kuat memakan yang lemah” menekankan kelompok suku dan mentalitas primitif. Perbedaan kedua adalah bahwa kedewasaan ini berlaku tidak hanya untuk pahlawan Theeb tetapi juga untuk suku Badui sebagai suatu bangsa. Masyarakat mereka disajikan pada titik balik antara kehidupan tradisional mereka dan kehidupan modern. Karena film ini berlatarkan Perang Dunia I, orang-orang Badui nomaden itu sendiri adalah masyarakat tanpa akar dan tanpa batas yang tidak dapat menyesuaikan diri dengan dunia modern (alias Dewasa). Kehidupan sederhana dan cara kuno mereka berkonotasi dengan masyarakat yang kekanak-kanakan dan belum berkembang. Mereka tidak menggunakan uang. Pekerjaan terakhir mereka adalah membimbing jamaah, tetapi fenomena baru kereta api mengakhiri itu. Terperangkap di antara dua budaya yang lebih maju, imperialis Inggris dan Turki, orang Badui tampak lebih kekanak-kanakan dalam ketidaktahuan mereka dengan ambisi dan konflik masyarakat tersebut dan dengan peralatan mereka (seperti rokok, korek api, liontin sentimental — dan detonator orang Inggris). mengusir Theeb dari). Kaum imperialis mengecilkan suku Badui. Teman bandit Theeb tampak heroik dalam bertahan hidup, menyembuhkan diri sendiri, dan menyombongkan diri. Tapi dia menyusut menjadi pengemis rongsokan ketika dia memasuki kantor orang Turki itu. Orang Inggris berencana untuk meledakkan rel kereta api Turki, orang Turki itu membayar beberapa koin untuk detonator yang dicuri, dan orang Badui yang mahir adalah orang tak bersalah yang tak berdaya dan tidak sadar terjebak di antara mereka. Ketika Theeb berkendara pulang untuk secara simbolis melintasi persimpangan cetakan unta dan rel kereta api, alam tua dan teknologi yang membayangi. Bagaimana suku Badui menjadi dewasa, seperti yang dilakukan Theeb? Bagaimana pendewasaan ke tingkat kedewasaan dan pengetahuan yang lebih tinggi berbeda untuk kelas daripada anak laki-laki? Masyarakat tidak memiliki model, tidak ada senior keluarga yang dapat dipercaya, yang darinya belajar bagaimana bernegosiasi di antara budaya asing dan destruktif. Kecuali suku-suku yang tidak duniawi menemukan cara untuk menjadi dewasa di dunia modern, mereka menghukum anak-anak mereka dengan nilai-nilai kuno yang telah mereka warisi — dan menyia-nyiakan hidup. Dalam hal ini, film tentang orang-orang Badui yang berada di tepi modernitas seperti seorang anak laki-laki yang mendekati kedewasaan sama relevannya dengan Timur Tengah kontemporer hingga awal abad ke-20. Dunia mereka, bagaimanapun, sejak saat itu tidak berubah sebanyak dunia kita. Namun, karena perang kita terus berkecamuk di sana, kita juga belum terlalu dewasa.