ALUR CERITA : – Examined Life mengeluarkan filosofi dari jurnal akademik dan ruang kelas, dan meletakkannya kembali di jalanan. Menawarkan momen-momen istimewa dengan para pemikir hebat dari berbagai bidang mulai dari filsafat moral hingga teori budaya, Examined Life mengungkapkan kekuatan filosofi untuk mengubah cara kita melihat dunia di sekitar kita dan membayangkan tempat kita di dalamnya.

ULASAN : – “Examined Life” memperkenalkan apa yang mungkin merupakan keseluruhan sub-genre baru: film dokumenter obrolan filosofis. Judulnya merupakan singgungan yang jelas terhadap pernyataan Socrates yang terkenal, “Hidup yang tidak teruji tidak layak untuk dijalani.” Delapan filsuf film itu bergerak, meskipun Taylor tidak mengklaim ini menyinggung Aristoteles, yang, kata mereka, berjalan-jalan sambil memberi kuliah. Filsuf lari, Dr. George Sheehan, suka mengutip Thoreau: “Percayalah, tidak ada pikiran yang muncul saat duduk.” Jika itu benar, mungkin kita harus tidak mempercayai dua pembicara, karena satu di dalam mobil dan satu lagi sedang mendayung perahu di danau. Ada baiknya jika Anda bisa memancing masyarakat untuk menonton film dokumenter yang memberikan cita rasa. seperti apa pemikiran filosofis itu. Sayangnya para pembicara, Cornel West, Avita Ronell, Peter Singer, Kwame Anthony Appiah, Martha Nussbaum, Michael Hardt, Judith Butler, dan Savoj Zizek, tidak benar-benar membuat filosofi seiring berjalannya waktu, seperti Wittgenstein dan G.E. Moore melakukannya, serta pengikut mereka A.J. Ayer dan Gilbert Ryle. Sebaliknya, mereka hanya meringkas beberapa ide utama mereka atau mengulangi riff yang telah mereka lakukan sebelumnya atau menjawab pertanyaan dari Taylor saat mereka difilmkan berjalan, mendayung, menunggang kuda, atau, dalam kasus Zizek, gelisah di depan beberapa orang. tumpukan sampah di tempat pembuangan sampah London. (Taylor sebelumnya membuat film tentang orang Slovenia yang mencolok dan provokatif.) Sementara masing-masing dari kita bertanya tentang makna hidup di beberapa titik, itu bukanlah hal yang pasti bahwa filsafat berguna, bahkan untuk dirinya sendiri, dalam menjawab pertanyaan itu. . Wittgenstein dengan terkenal mengatakan bahwa yang paling penting bagi kita, kita tidak dapat mengatakan apa-apa. Setelah riff yang menjatuhkan nama tajam oleh West yang duduk di belakang mobil Taylor, Ronell, seorang “dekonstruksionis”, memulai urutannya, mondar-mandir di trotoar Central Park, dengan dosis skeptisisme yang kuat, belum lagi kecemasan metafisik dan moral. “Jika Anda memiliki hati nurani yang baik, maka Anda tidak berharga,” pendapatnya. Dengan meremehkan menyatakan bahwa meskipun sepuluh menit untuk berbicara mungkin baik-baik saja untuk yang lain, itu konyol untuk dirinya sendiri, dia dengan angkuh membuat perbedaan antara filsafat dan pemikiran. Jadi ada beberapa pertanyaan apakah apa pun yang dikatakan oleh delapan orang ini ada gunanya, atau apakah menyajikannya secara berurutan (dengan Cornell West disuntikkan pada tiga poin sebagai semacam suara pemersatu) masuk akal secara logis. Tapi itu benar, karena para filsuf memang kembali ke dasar, dan semuanya berbicara dengan satu atau lain cara tentang bagaimana hidup. speaker satu per satu. Dia menemukan Singer sombong dan jelas dan mengatakan “neo-Kantian basa-basi” tentang “komitmen untuk kebaikan bersama” “menghentikan percakapan” dan mengilustrasikan perbedaan antara filsafat dan pemikiran. Sebenarnya jalan-jalan Singer di Fifth Avenue sambil menganjurkan vegetarisme dan menyarankan lebih baik menyumbangkan seribu dolar untuk amal daripada membelanjakannya untuk setelan elegan tampak efektif dan menggugah pikiran bagi saya; dan Singer memiliki penguasaan terbaik dalam bahasa sehari-hari yang bersahaja. Posisi Singer selaras dengan posisi Nussbaum dan Butler, keduanya berbicara tentang perlunya bertindak secara demokratis. Citra konservatisme Bushian yang tidak memihak ada di balik pernyataan mereka tentang kewajiban kolektif kita untuk menyediakan dan melindungi mereka yang berbeda, atau miskin, atau cacat. Nussbaum menunjukkan bahwa setiap orang “cacat” pada masa bayi dan usia tua, sehingga kebutuhan akan bantuan bersifat universal. Butler menjelajahi toko pakaian bekas di San Francisco bersama teman yang menggunakan kursi roda, Sunaura Taylor, membahas masalah aksesibilitas dan gender. Semua ini menambah kebutuhan akan masyarakat yang lebih liberal dan manusiawi. Appiah menambahkan pertimbangan lain: budaya. Saat dia berjalan melalui sayap internasional bandara, dalam perjalanan ke suatu tempat, dia berbicara tentang tumbuh di gubuk dan memiliki ibu Ghana dan ayah Inggris dan menjelaskan kosmopolitanisme — dan membedakannya dari relativitas budaya. Sangat penting untuk menyadari bahwa orang dapat hidup dengan baik (menjadi baik), katanya, sambil mengikuti nilai-nilai yang berbeda. Orang mungkin kosmopolit seperti Appiah, tetapi mungkin lebih baik tinggal di rumah. Jadi, Anda dapat menyimpulkan dari kata-kata Michael Hardt, rekan penulis buku “Empire.” Di masa mudanya dia dan yang lainnya pergi ke Amerika Latin untuk terlibat dalam revolusi, tetapi mereka disarankan untuk kembali dan melakukan revolusi di sini. Saat dia mendayung di sekitar danau dan kandas melihat kura-kura besar, dia mungkin tampak tidak efektif. Ada bahaya dalam media visual yang bersemangat dan gigitan suara yang diperpanjang ini yang mungkin membuat para pemikir dan penulis penting ini terlalu menyederhanakan atau memparodikan diri mereka sendiri. Zizek, seperti Jean Baudrillard, menyampaikan pernyataan provokatif yang tampaknya menentang akal sehat. Mungkin saja dia dapat menghancurkan Anda dalam gigitan suara, dengan semacam efek tabrak lari, dia tidak akan pernah bisa dipahami dengan baik dalam potongan kecil seperti itu. Poin utamanya kali ini adalah bahwa “kotoran” tidak hilang seperti yang kita bayangkan, saat kita menyiram. Kita perlu seolah-olah “merangkul” tumpukan limbah kita, melupakan hidup di alam, dan menerima menjadi lebih artifisial. Tetapi karena dia mengakui bahwa pemanasan global adalah masalah nyata, mengapa dia bersikeras bahwa “ekologi” adalah ortodoksi baru yang menghibur, seperti “agama” bagi Marx? Apa yang harus kita lakukan dengan informasi ini, jika itu benar? Dan sulit untuk melihat apa yang harus dilakukan dengan pembicaraan budaya tinggi Cornell West yang mempesona tentang sejarah, jazz, blues, perbudakan, keberanian, dan banyak lagi. Hal tentang Barat adalah bahwa, seperti Zizek, Anda mungkin pergi hanya dengan pertanyaan, tetapi Anda mungkin juga, terutama jika Anda masih muda, berpikir Anda ingin dapat berbicara seperti itu dan berpikir seperti itu dan memiliki semua itu. barang di kepala Anda. Di suatu tempat dari ini Anda mungkin mendapatkan dorongan untuk berpikir atau bertindak dengan cara baru. Dan dalam pengertian itu, sampel para filsuf ini akan membenarkan keberadaannya.